Doelgericht Leven in de Praktijk
Gemis in een Doelgerichte Gemeente
In de Doelgerichte Gemeentes worden een aantal essentiële zaken gemist. Als het gaat over innerlijk geestelijk leven worden (Middeleeuwse) Rooms Katholieke mystici genoemd. Illustere voorbeelden uit de Protestantse kerkgeschiedenis ontbreken Dit is beledigend. Mensen zoals John Bunyan en Adoniram Judson, Watchman Nee, Hudson Taylor en Joni Erickson, Josip Ton, Georgi Vins, Corrie ten Boom, Marie Durand en zovele andere schitteren door hun getuigenis en voorbeeld! Ten tweede, de eenzijdige Woordverkondiging. Hoewel het goed is, dat zoekende mensen worden geholpen in hun “felt needs,” moeten hun geestelijke “unfelt needs” voorrang hebben. Over zonde, bekering en wedergeboorte is het erg stil. Over de toekomstverwachting, de eindtijd, de grote afval en de misleiding waar de Here Jezus zo nadrukkelijk voor heeft gewaarschuwd, is het oorverdovend stil. Het beproeven van geesten ontbreekt volkomen. 1 Johannes 4.1 “Geliefden, vertrouwt niet iedere geest, maar beproeft de geesten, of zij uit God zijn; want vele (!) valse profeten zijn in de wereld uitgegaan,” wordt niet gehoord. Samen met Handelingen 17:11 komt deze tekst niet éénmaal onder de 1000 bijbelcitaten voor. Bij de geestelijke strijd, bij standhouden, lijden en verdrukking, die de Christen op zijn Doelgerichte Levens-weg tegenkomt, staat de deelnemer in de kou. Er zijn vele teksten die spreken over de verdrukking van de gelovige. die hij zal ondergaan. Op terugtocht van zijn Zendingsreis herinnerde de apostel Paulus de gelovigen in de jonge Gemeenten eraan, “dat wij door vele verdrukkingen het Koninkrijk Gods moeten binnengaan.” Handelingen 14:22 Dit geluid wordt in Doelgericht Leven gemist. Wie een doelgericht christelijk leven leeft, kan niet aan verdrukking ontkomen. Die hoeven we niet te zoeken. Wie een normaal christelijk leven leeft, komt het tegen. Verdrukking heeft niet het laatste woord, maar het mag niet over het hoofd gezien worden. Het is onverantwoord om dit voor gelovigen te verzwijgen. Als ze er niet mee bekend gemaakt zijn, en ze komen het tegen, weten ze niet wat hen overkomt. Dan gaat de gelijkenis in vervulling van het zaad, “dat viel op steenachtige plaatsen, waar het niet veel aarde had, en terstond schoot het op, omdat het geen diepe aarde had, maar toen de zon (verdrukking, moeite) opkam verschroeide het en omdat het geen wortel had, verdorde het.” De uitleg ervan is, “De op steenachtige plaatsen gezaaide is hij, die het woord hoort en het terstond met blijdschap aanneemt; maar hij heeft geen wortel in zich, doch is iemand van het ogenblik; wanneer echter verdrukking of vervolging komt om der wille van het woord, komt hij terstond ten val.” Mattheüs 13:5-6; 20-22 In het leven van elk mens is er meer dan alleen “felt needs.” De “unfelft needs” behoren voorrang te hebben.
Oppositie
Hulpmiddel bij de overgang van programma-gerichte naar doelgerichte-Gemeenten, is het boek Transitioning Leading Your Church Through Change, van Dan Southerland. (Grand Rapids, Zondervan, 2000). Rick Warren heeft het Voorwoord geschreven. Daarin prijst hij de schrijver en zegt, dat “het wezen van het doelgerichte voorbeeld een eenvoudige en bijbelse strategie is.” Een heel hoofdstuk wordt aan “Afrekenen met Tegenstand” gewijd. Bij de overgang naar een ander Gemeentemodel voorspelt de schrijver, dat “de Gemeente bij verandering op tegenstand zal stuiten. Als er verzet komt moet je een plan maken om er mee af te rekenen,” zegt hij. Er gingen 300 mensen weg uit zijn gemeente. Triomfantelijk verklaart hij, dat er 2000 zijn bijgekomen. Zelfverzekerd zegt hij, “Wanneer je je visie hebt bepaald en de koers vasthoudt, bepaal jij wie er uitgaat.” Dit is business management, waarbij onder de dekmantel van bijbelteksten en met psychologische manipulatie, de ombouw van de Gemeente doorgedrukt wordt. De uitwerking daarvan blijkt uit enkele praktijkvoorbeelden. James Sundquist schrijft in een artikel op het Internet dat van de Gardendale Baptist Church, Corpus Christi, Minnesota, werden 165 leden van de Gemeente op straat gezet vanwege hun weigering de Overeenkomst te ondertekenen. Toen leden van Calvary Community Church in Phoenix, Arizona, probeerden de duistere daden en leringen van Warren binnen hun gemeente te belichten, werden zij door de sheriff en de politie uit de kerk gehaald en van het terrein afgevoerd. Zij kregen de boodschap mee, dat, als zij terugkwamen, zouden zij gearresteerd worden.
Conclusie
De opdeling van de gemeente in cellen is iets anders dan de vorming van discipelen zoals Jezus deed. Het verplicht afdragen van tienden aan de gemeente (10% van het inkomen) is oudtestamentisch. De apostel Paulus leerde, “Elke eerste dag der week legge een ieder uwer naar vermogen thuis iets weg.” 1 Corinthiers 16:2 Nu worden zelfs bankmachtigingen gevraagd. Door de getekende overeenkomst zijn deelnemers in hun geweten bij voorbaat aan een systeem gebonden. Voldoen ze er niet aan, worden ze ter verantwoording geroepen. Doelgericht Leven kan als volgt worden samengevat: Dag 17 en 21 vragen gehoorzaamheid aan voorgangers. Dag 18 en 39 duiden op groepsdynamiek. Dag 20 en 34 verbieden kritiek. Dag 21 laat groepseenheid vóór waarheid gaan. Dag 25 meldt een valse toekomstbelofte. Dag 26 en 30 onderscheiden niet tussen ziel en geest. Dag 31 drukt een psychologisch stempel op, Dag 34 legt zwijgplicht op, Dag 35 bevordert humanistische hoogmoed.
Samenvattend wordt terugverwezen naar de Barna Research Group, die zich bezighoudt met analyses van culturele ontwikkelingen en de christelijke kerk. Dit Instituut is tot de conclusie gekomen, dat het bijbels analfabetisme de kerken voor talloze marketing tactieken en psychosociale strategieën kwetsbaar heeft gemaakt. Daarbij gevoegd de bevindingen van de bovenstaande doorlichting van Doelgericht Leven, valt niet te ontkomen aan de conclusie, dat er met deze methode een gesloten groep met gewetensbinding met belemmering van vrijheid van spreken ontstaat. Onder de dekmantel van bijbelteksten, waaronder van twijfelachtige of zelfs corrupte kwaliteit, is een psychosociale operatie van misleiding in kerken en gemeenten aan de gang. Met gebruik van groepsdynamisch management en, zonodig, toepassing van peer pressure en uitsluiting uit de gemeenschap van gemeenteleden, worden Gemeenten en Kerken omgebouwd.