Over de uitleg van deze woorden bestaat onder theologen verschil van mening. Er zijn twee hoofdlijnen in de uitleg. De vraag komt er op neer, of de Gemeente van Christus door de Grote Verdrukking gaat of niet. Om die reden is de volgende tekst belangrijk.

“Omdat gij het bevel bewaard hebt om Mij te blijven verwachten, zal ook Ik u bewaren voor de ure der verzoeking, die over de gehele wereld komen zal, om te verzoeken hen, die op de aarde wonen.”

Openbaring 3:10

De kernbegrippen uit deze tekst worden afzonderlijk behandeld.

De Engel der Gemeente

Op last van de Here Jezus sprak de apostel Johannes de engel der Gemeente van Filadelfia aan. In het Nederlands wordt het vertaald met “u,” maar in het Grieks wordt die persoon in het enkelvoud als “je” aangesproken. Dit houdt zowel een persoonlijke als gemeenschappelijke boodschap in voor de hele Gemeente. Deze Gemeente kreeg een zeer kostbare belofte met garantie. Maar de boodschappen en lessen, die in de brieven van de zeven Gemeenten werden verzonden, gelden, inclusief alle gevolgen, voor alle toen, en vandaag bestaande Gemeenten. In zijn brief aan de Gemeente van Efeze schreef de apostel Paulus:

“Mij, verreweg de geringste van alle heiligen, is deze genade te beurt gevallen, aan de heidenen de onnaspeurlijke rijkdom van Christus te verkondigen, en in het licht te stellen (wat) de bediening van het geheimenis (inhoudt), dat van eeuwen her verborgen is gebleven in God, de Schepper van alle dingen, opdat thans door middel van de gemeente aan de overheden en de machten in de hemelse gewesten de veelkleurige wijsheid Gods bekend zou worden, naar het eeuwige voornemen, dat Hij in Christus Jezus, onze Here, heeft uitgevoerd.”

Efeziërs 3:8-11

De uitspraken “Geheimenis” en “door middel van de Gemeente” geven aan, dat het om een heilsfeit gaat, waarvan vóór de komst van de Gemeente, niemand kennis had. Voor wat de Gemeente betreft, wisten de oudtestamentische profeten niet wat komen zou. Zelfs de engelen zien dit met verwondering aan:

“terwijl zij naspeurden, op welke of hoedanige tijd de Geest van Christus in hen doelde, toen Hij vooraf getuigenis gaf van al het lijden, dat over Christus zou komen, en van al de heerlijkheid daarna. Hun werd geopenbaard, dat zij niet zichzelf, maar u dienden met die dingen, welke u thans verkondigd zijn bij monde van hen, die door de heilige Geest, die van de hemel gezonden is, u het evangelie hebben gebracht, in welke dingen zelfs engelen begeren een blik te slaan.”

1 Petrus 1:11-12

In afsluiting van de Nieuwtestamentische openbaring wordt een heel belangrijk heilsfeit aan de Gemeente van Filadelfia geopenbaard.

“Omdat gij het bevel bewaard hebt om Mij te blijven verwachten, zal ook Ik u bewaren voor de ure der verzoeking, die over de gehele wereld komen zal, om te verzoeken hen, die op de aarde wonen.”

Openbaring 3:10

Het is nu bekend wie met “Ik” en “de engel der gemeente” bedoeld zijn. Het vervolg geeft weer wat er tussen de Heer van Gemeente en zijn Gemeente gaat gebeuren.

Gerelateerde berichten

• De Rode Draak
• ESCHATOLOGIE: Premillennialisme
• De Toekomst
• Het Geheim - Deel 2

“Gelijk geschreven is: Jakob heb Ik liefgehad, en Ezau heb ik gehaat.”

Romeinen 9:13

Inleiding

In gesprekken over de uitverkiezing komt vaak de tekst ter sprake “Jacob heb Ik liefgehad, maar Ezau heb Ik gehaat.” Het is een woord dat de apostel Paulus aanhaalt uit Maleachie 1:2-3, wat terugvoert naar Genesis 25:23. In dit artikel worden in het kort de hoofdpunten uit de brochure Het Sola Scriptura van de Uitverkiezing besproken. Deze gesprekken worden vaak bemoeilijkt door onze vaderlandse theologische erfenis. Op dat onderwerp wordt ingegaan in de studie De Dordtse Synode 1618 – 1619

Voor het goed verstaan van Gods Woord moet altijd teruggekeerd worden naar de plaats waar een Bijbelse waarheid voor het eerst in de tekst wordt genoemd. Om die reden worden drie uitspraken in volgorde neer:

• “En de Here zeide tot haar: Twee volken zijn in uw schoot, en twee natiën zullen zich scheiden uit uw lichaam; de ene natie zal sterker zijn dan de andere, en de oudste zal de jongste dienstbaar wezen.”

  Genesis 25:23

• Toch heb Ik Jacob liefgehad, maar Ezau heb Ik gehaat; Ik heb zijn bergen tot een woestenij gemaakt en zijn erfdeel aan de jakhalzen der woestijn prijsgegeven”

  Maleachi 1:2-3

• Gelijk geschreven staat: Jacob heb Ik liefgehad, maar Ezau heb Ik gehaat.

  Romeinen 9:13

Bij de bestudering van deze drie teksten moet de vraag gesteld worden, wanneer en tot wie het woord gesproken werd. De eerste tekst doet een uitspraak over wat in de nabije toekomst gaat komen. De beide andere teksten zien terug op wat lang geleden gebeurd is.

• Gods Woord aan Rebecca had betrekking op de nabije toekomst. Het gaat om de komende menselijke verhouding tussen Jacob en Ezau. De twee andere teksten zien terug op een ver verleden hoe God Ezau gehaat heeft.
• Om de samenhang Genesis 25:23, Maleachi 1;2-3 en Romeinen 9:13 te begrijpen moet de geschiedenis van Israël gevolgd worden.
• De vraag is of het gaat om het persoonlijke eeuwige heil van Jacob en Ezau.
• De tekst uit Maleachi wordt door de apostel Paulus overgenomen.

In Genesis 25:23 is van uitverkiezing tot eeuwig behoud of verlorenheid geen sprake.

Gerelateerde berichten

• De Dordtse Synode 1618 - 1619

Premillennialisme betekent letterlijk vóór– duizendjarige leer. Dit is de leer, dat Christus wederkomst plaatsvindt vóórdat het 1000-jarig rijk aanbreekt. Dit is een breed onderwerp, waarvan aan de hoofdlijnen wordt vastgehouden. De Joden verwachtten al een Duizendjarig Rijk onder de Messias.

Het Nieuwe Testament maakt ook melding van dit Duizendjarig Rijk.

“Zalig en heilig is hij, die deel heeft aan de eerste opstanding: over hen heeft de tweede dood geen macht, maar zij zullen priesters van God en van Christus zijn en zij zullen met Hem als koningen heersen, die duizend jaren.”

Openbaring 20:6

De Vroege Kerk

Papias, waarschijnlijk A.D. 60-135, was een hoorder van de apostel Johannes en metgezel vanPolycarpus, “de man van vroeger.” Deze was niet later dan A.D. 69 geboren. Hun werk dateert uit de eerste helft van de 2e eeuw.

Andere vroegkerkelijke leiders waren Justinus Martelaar, A.D. 100-165, en Irenaeus, A.D.115-202. Hij schreef in een van zijn boeken over de toekomst, dat, “door Gods belofte aan Abraham, een toekomstig aards koninkrijk nodig is.” De belofte staat vast, God beloofde hem de erfenis van het land. Toch heeft Abraham het tijdens zijn reis door de tijd, niet heeft gekregen. Daarom zal Abraham het met zijn zaad, dat is allen die God vrezen en in Hem geloven, bij de opstanding van de rechtvaardigen ontvangen.

Melito was bisschop van Sardes, een gemeente in Klein-Azië. Deze gemeente wordt in Openbaring 3:1-6 genoemd Hij werd zowel door Hiëronimus als Tertullianus een profeet genoemd. Geboorte- en sterfdatum zijn niet bekend, maar zijn overlijden wordt rond A.D. 160 verondersteld.

Deze eerder genoemden werden gevolgd door Tertullianus, A.D. 155-230 die allen het Duizendjarige Rijk aan hun generaties verkondigden. Hippolytus, leerling van Irenaeus, leefde van ca. A.D. 170-236 en overleed in ballingschap op het eiland Sardinië.

Ondertussen sloop een valse profeet de kerk in. Montanus beweerde openbaringen te hebben ontvangen over de spoedige Wederkomst van Jezus. Nu was hij als profeet de spreekbuis van de Heiige Geest, die nu regeerde. Montanus was de Trooster, die Jezus beloofd had. Twee profetessen waren zijn helpsters. Hij maakte veel indruk, waardoor zijn aanhang sterk groeide. Maar de Wederkomst bleef uit en in A.D. 195 overleed hij. Vandaag worden hierin trekken van sommige “charismatische” groepen herkend.

Ook Victorinus verkondigde het Duizendjarig Rijk. Hij was bekend rond A.D. 270 en werd in A.D. 303 tijdens de vervolgingen van de Romeinse keizer Diocletianus A.D. 245-313, als martelaar ter dood gebracht. Verder moeten Commodianus bekend rond A.D. 250, en ook Lactantius A.D. 250-320 genoemd worden.

Net als nu, werd ook in die tijd verschillend over de leer van het Duizendjarig Rijk gedacht. De gezaghebbende Origenes leefde A.D. 185-235. De eerste openlijke uitdaging voor de leer van het Duizendjarige Rijk kwam van deze experimentele kerkelijke leider. Hij geloofde niet in een letterlijk Koninkrijk Gods. Volgens hem moest het niet letterlijk, maar geestelijk verstaan worden. In het bijzonder in de periode na de regering van keizer Constantijn de Grote die leefde van A.D. 274-337.

Tot die tijd werden de Christenen fel vervolgd. Toen Constantijn zogenaamd Christen geworden was, werd de christelijke godsdienst officieel toegestaan en erkend. Het lijden was voorbij. Er werd toen niet meer naar de Wederkomst uitgezien als daarvoor.

Gerelateerde berichten

• Zal ook Ik u bewaren voor de ure der verzoeking - Deel 1
• De Toekomst
• De Rode Draak
• Wederkomst
• God sprak

De verschijning van de Nieuwe Bijbel Vertaling is met trompetgeschal verwelkomd. In dit artikel gaat het niet om de nieuwe vertaling van de tekst maar om de Inleidingen tot de Bijbelboeken. Voor de inhoudelijke bespreking lees De ondeugdelijke Fundamenten van de Nieuwe Bijbel Vertaling.

Het gaat hier om de apocriefe bijbelboeken van het Oude Testament. Het Nederlands Woordenboek Koenen Endepols omschrijft “apocrief” als van duistere oorsprong, verdacht, niet als echt erkend. Die moeten nu hun weg in de Bijbel gaan vinden. Daarmee wordt de bestaande canon van 66 erkende Bijbelboeken opengebroken. Het morrelen aan de canon is geen nieuw ver­schijn­sel.

Al in 1986 heeft Prof. H. Blocher, hoogleraar aan de Evangelisch Theologische Faculteit van Vaux-sur-Seine (Parijs) een arti­kel ge­schre­ven. In het Faculteitsorgaan Fac Réflection, heeft hij de histori­sche feiten van de canon en theologi­sche argumenten van de apocrie­fe boeken belicht. Blo­cher zegt, dat de apo­crie­fe boeken recente­lijk op­nieuw ter dis­cus­sie wor­den gesteld, en in oecumenische kringen als “Deutero-canoniek” boeken worden bestempeld. Wil de bijbel compleet zijn, moeten zij in de canonieke bijbel worden opgenomen. Het is voorspelbaar waar­toe een dergelijke ingreep gaat leiden. Het betekent, dat zij, die een gecombi­neerde opname van canonieke en apocrie­fe boeken in toekom­sti­ge bijbeluitga­ven afwij­zen, dan geen complete bijbel meer hebben.

Door de invoering van de apocriefe boeken worden onbijbelse begrippen - zoals het bidden voor de doden in 2 Makkabeeën 12:44 - in de canon ondergebracht. Wat Blocher voorspeld heeft is uitgekomen, en sluipt geruisloos de Gemeenten in. Zonder blikken of blozen worden de apocriefe boeken onder de misleidende schuilnaam van Deutero-canoniek in de Nieuwe Bijvel Vertaling ingevoegd. Hiermee is de Bijbel niet langer het geïnspireerde Woord van God, maar als een menselijk boek.” Ten eerste betekent het, dat wij eeuwenlang ons geloof op canonieke, naar nu blijkt, op onbetrouwbare menselijke tekst hebben gebouwd. Ten tweede, dat apocriefe boeken een zekere betrouwbaarheid hebben. De Canon is destijds door de toen nog ongebroken Christelijke kerk vastgesteld. Toen al werden de, nu zogenaamd nieuw ontdekte, apocriefe boeken vanwege hun onbetrouwbaarheid uitgesloten. Nu worden ze als Deutero-canoniek aangeprezen. Na 20 jaar kwam Blochers voorspelling uit. De Oudtestamentische apocriefen zijn binnengeloodst. Maar dit is niet het einde. Nu zijn de Nieuwtestamentische apocriefen aan de beurt. Er is ook al lang reclame voor het zogenaamde Evangelie van Thomas gemaakt. Pas is daar nog een zogenaamde grote ontdekking bijgekomen door het Evangelie van Judas op de markt te brengen. Dat zou ons Judas van een heel andere kant leren kennen. Hij was de enige discipel, die Jezus echt begrepen heeft en Gods plan uitgevoerd heeft. De opmars van de Nieuwtestamentische apocriefe boeken is begonnen. Misschien gaan de zogenaamde bijbelgeleerden ze Trito-canoniek noemen.

Met de Nieuwe Bijbel Vertaling zijn er nog een groeiend aantal bijbelvertalingen en parafrases in omloop. De Gemeente kan op zondag niet meer gezamenlijk met de voorganger de bijbel lezen. De onderlinge gemeenschap rond en met het Woord wordt daardoor ook nog eens verbroken. Dit alles wordt verkocht om de Bijbel beter begrijpbaar te maken. In werkelijkheid gebeurt het tegendeel. De gelovigen worden op het verkeerde been gezet en er wordt verwarring gezaaid. De ene Nieuwe Bijbel Vertaling heeft wel de apocriefe boeken, de andere niet. Dit leidt tot heilloze discussies en verdeeldheid in de Gemeente.

~Drs. K. van Berghem

Gerelateerde berichten

• Oud- en Nieuw Testament
• Is de Bijbel betrouwbaar?
• Het Probleem van de Canon
• De Verwarring van Rick Warren
• De Ondeugdelijke Fundamenten van de Nieuwe Bijbel Vertaling

Inleiding

Voor veel mensen is dit een vaag of onbekend begrip. Wat verstaan we er eigenlijk onder? Gnostiek komt van gnosis, het Griekse woord voor kennis. Maar dan gaat het niet om gewone dagelijks kennis, maar om kennis van een hogere orde. Behalve de hogere kennis waar mensen naar zoeken, willen ze daar iets bij ervaren. Gnosis is de poging om in de geestelijke wereld tot een hoger niveau van bewustzijn op te stijgen. Het einddoel van Gnostiek is de mystieke eenwording met het goddelijke. Onze cultuur is diepgaand door het Griekse denken beïnvloed. We zijn gewend aan analytisch denken: het naadje uit de kous willen weten. Ontleden, de dingen uitéénrafelen. Maar als het over kennis van geestelijke zaken gaat, komen we in aanraking met het mysterie. In de Bijbel is sprake van mysterie. De inhoud daarvan kunnen we alleen kennen door Openbaring.

Er zijn mensen die de Godsopenbaring, zoals die in Zijn Woord tot ons komt, niet geloven. Anderen geloven er wel in maar hebben er blijkbaar niet genoeg aan. Ze willen meer. Reeds vroeg in Gods Woord klonk de waarschuwing aan Israël:

“De verborgen dingen zijn voor de Here, onze God, maar de geopenbaarde zijn voor ons en voor onze kinderen voor altijd,”

Deutronomium 29:29

Wat God in Zijn Woord geopenbaard heeft kunnen we kennen, moeten we eigenlijk kennen. Het vreemde is nu, dat terwijl veel mensen niet weten wat God geopenbaard heeft, ze op zoek gaan naar datgene wat verborgen is en moet blijven. Dat gebeurt dan buiten Gods Woord om. Van de apostel Paulus leren we over Christus,

“in Wie al de schatten van wijsheid en kennis verborgen zijn,”

Colossenzen 2:3

Als we gnosis, kennis, geestelijke kennis zoeken, weten we waar we die kunnen vinden. Dan moeten we bij de bron bij de Here Jezus zijn. ”Gods verborgen omgang vinden zielen waar Zijn vrees in woont.” Wij moeten niet proberen op te stijgen om op hoger niveau gnosis te verkrijgen, we moeten neerknielen om ons het Woord, de goddelijke kennis, die neergedaald is, te laten geven.

In de gnostiek wordt gesproken over de mystieke eenwording met het goddelijke. De Bijbel is daar duidelijk over. Wat was de reactie van Saulus van Tarsus op de weg naar Damascus? Hij sloeg tegen de grond en was blind. Wat gebeurde er met Johannes op Padmos. Hij had de Here Jezus tijdens zijn omwandeling op aarde persoonlijk en van nabij heel goed gekend. Toen de verheerlijkte Christus hem verscheen, viel hij als dood aan Zijn voeten. Hij was niet dood, maar als mens in zijn activiteiten volkomen uitgeschakeld. Vereniging met het goddelijke?

Wat is de bijbelse norm om openbaring te ontvangen? Jezus zei:

“Wie Mijn geboden heeft en ze bewaart, die is het die Mij liefheeft; en wie Mij liefheeft, zal geliefd worden door Mijn Vader en Ik zal hem liefhebben en Ik zal Mijzelf aan hem openbaren,”

Johannes 14:21

Dat is de weg, de enige weg. Eenwording met het goddelijke? De gnostiek leert, dat de mens in wezen goddelijk is; dit staat haaks op de Gods Woord. Paulus dankte God en bad voor de gelovigen in Efeze:

“opdat Hij, God, u geve, naar de rijkdom Zijner heerlijkheid, met kracht gesterkt te worden door Zijn Geest in de inwendige mens, opdat Christus door het geloof in uw harten woning make,”

Efeze 3:14-17

Geestelijke kennis wordt niet langs clandestiene weg verkregen, maar door het geloof.

Gerelateerde berichten

• The Golden Compass